瑜伽静坐介绍 :静坐-生命的省思与探索

HimalayanYoga 2022-01-23 唱诵·冥想·静坐 1078 0


  人类生命历经无数的起伏与教训,使我们坚信只有在物质层面的努力追求,并不能带给我们真正的幸福。我们也看到许多人开始在物质之外的领域找寻新的价值,一股新的风潮正横扫欧美、日本、台湾等地,甚至还有人认为:我们现今之二十一世纪将会是「心灵的世纪」

  然而不论这项看法正确与否,至少有一点是可以确定的:惟有当我们同时照顾到生命中身、心、灵叁个层面的和谐发展,真正的幸福、喜悦才会来临。 自古以来,「静坐」一直被认为是开展心理、灵性的有效方法。阿南达玛迦则认为静坐是日常生活中不可或缺的一部分。 那么静坐是什么?又为何要静坐?应如何静坐?..

  瑜伽静坐只是静静地坐着吗?

  有些人认为静坐只是静静地坐着,如果真是如此,那我们会发现,大部分人的静坐若非胡思乱想、脚痠腿麻,再不然就是昏昏欲睡,根本达不到开发潜能、平衡身心…等目的。 你如果要开车兜风、四处游玩,就必先学会开车技巧;同样地,人若想驾驭自己如野马般的心灵,就要学习引导心灵的科学,并勤加练习才行。因此,静坐决不只是安安静静地坐着。

  在静坐的过程中,我们仍需具备一些知识和方法,才能真正发挥静坐的功效;而一套安全有效的静坐方法,本身就是可以让我们在日常生活中体验、印证的经验科学。在阿南达玛迦的静坐系统裡,有六种不同阶段的静坐课程,以及之前的準备课。你只要持之以恆地练习,很快地就能享受到静坐所带给你的好处与内心的喜悦。

  瑜伽静坐是什么?

  静坐是一种能使心灵不断地扩展的有效方法,也是一项使小我与至上本体合一的努力。阿南达玛迦的所传授的静坐方法,能一步步地训练你作到感官的回收与心灵集中,将生命能量由粗钝的层面提升到精细的层次,进而超越个人心灵有限的範畴,达到与至上意识合而为一的至上喜悦之境。

  瑜伽静坐的目的为何?

  静坐会给我们带来许多好处,但是,它真正的目的并不只在于身心的鬆驰、治疗疾病,更不是在于获得神通和超能力。静坐的目的,是在帮助我们彻悟内在的本来面目—至上本体(Brahma),而使我们不致整天浑浑噩噩地过日子,能够使人能知道如何正确地生活、有效地运用生命潜能,以及降生此尘世的目的。

  什么是至上本体(Brahma)?

  —内在真正的「我」 暗夜当我们仰观星空,心中不免会浮现这些问题:「我是谁?」「宇宙有多大?」「我就那么一点大吗?」「生前死后的我,又在哪裡?」「为什么来到世上?」「世界的本质是什么?」…。种种人生的大疑问,也是古圣先贤们穷其一生所追寻解答的〝谜〞,如果要客观地回答这些问题,确实很不容易,因为要以我们有限的感官和知识,来度量这个宇宙的无限奥祕,必然是很困难的。然而,当人转向内在心灵深处追寻时,他们会发现,大宇宙的本质竟然就含藏在他们最内心深处的「我」裡,而这个最内在的「我」,超越了一切人、事、时、地、物的相对束缚,在每个塬子、每个分子裡;在最近处、也在宇宙最远处,它无所不在,因为它是绝对永恆的存在。许多人和许多宗教用不同的名词来代表它,却也无法真正展现祂的无限性,这裡我们姑且称它为「至上本体」。

  人和至上本体之间有一种非常亲密的关係,有如父子、情人一般,甚至还远比世间的我们所能想像的亲密关係还要亲密!一般而言,个人的存在就好比一滴小水珠,而至上本体则有如汪洋大海,两者形体或有不同,然而本质却毫无二致。 静坐的真意,便是以人类本有的直觉智慧,来洞澈浩瀚宇宙的本质和个体自性的同一性;使人能超越有限的束缚,进而融入至上本体的神性喜悦裡,达到「天人合一」之境。当一个人愈了悟至上本体时,那么人对生来死去等重大问题就愈了然于心,自然也就活得愈自在、愈有意义。 註:关于人生与至上本体,请进一步参考阿南达玛迦出版的《激扬生命的哲学》一书。

  如何坐好瑜伽静坐?

  —灵性的道德塬则 如要静坐进步,那么维持心灵的平衡是很重要的。因为人同时生活在内在及外在的世界裡。内在世界是生命含藏无限潜能的宝库,外在世界是我们平日生活的大千世界。于此尘世,若能取得内外世界适当的平衡,则进而能专一凝神,发挥心灵无比的潜力,利己利人,为人类的福祉而努力奋斗。 但是,究竟怎样才能保持身心的和谐呢?阿南达玛迦所倡导的修行基本塬则—内外在行为的控制(Yama/Niyama),是生命向上提升的基础,让我们在实际生活中不致失去方向和準绳,而能保持心灵的纯净一并且培养浩然之气。 「外在行为的控制」是人与外在社会接触时的五项行为规範,「内在行为的控制」是在内在自我层面如何提升的五项行为规範。生活中只要持之以恆地、尽力地遵循这些规範,则个人身、心、灵的成长,必然是以惊人的速度前进。

  兹将上述的行为规範简介如下:

  一、外在行为的控制(Yama)

  1不伤害(Ahimsa): 我们要谨慎使用自己的思想、言语、行为,不要为了自私的目的,将痛苦或伤害加诸他人;其本意在于绝不有意阻止他人在身、心、灵上的进步。若在某些情况下,为了保护自己或他人的安全,採取必要的防卫手段,并不违背这项塬则。

  2不亏于心(Satya): 我们的言行思惟都应以他人的福祉为依归。

  3不偷窃(Asteya): 若未获得允许,不论在内心或实际的行为上,我们都不应拿取、佔有他人所有或他人应得的财物。

  4心不离道(Brahmacarya): 老子曰:「道不可须臾离」;我们在从事每天世俗活动的同时,要视一切所接触的事物都是至上本体的不同显化,让自己心繫于至上本体,而非世俗相对的事物上。

  5不役于物(Aparigraha): 过一种理性而有节制的生活,不沉缅于世俗的舒适享受;不去囤积生活所需以外的多余财物。

  二、内在行为的控制(Niyama)

  1洁净(Shaoca): 要保持身、心内外在、衣物及环境上的洁净。

  2知足(Santosa): 所谓「知足常乐」;即我们要儘量维持自己的心理在一种知足坦然的状态。

  3克苦奉献(Tapah): 透过身体、心理、灵性及社会各层面的服务和牺牲,为他人减轻忧伤、痛苦,而带给他人慰藉、快乐。在做服务和牺牲的时候,不要期待任何的回报。

  4了解经义(Svadhyaya): 在知识上,要正确清楚地了解灵性书籍内在真正的含义和与灵性有关的事物。

  5心住至上(Iishvara Pranidhana): 以如如不动的至上本体为唯一安身立命之处,并且笃实不懈地努力,藉灵性修持将心灵融入至上之境。

  註:相关的内容,请参见《修行的基础-人类行为指引》。

  瑜伽静坐中如何使心灵集中?

  梵咒—奥妙的声音科学 人的心灵是很难静下来的,它总是充满着各式各样的念头和情绪。不论是想要集中或控制它,都不是一件容易的事。有鑑于此,在阿南达玛迦静坐课裡,我们使用一种特殊的声音—梵咒,来帮助收摄杂念,导引心灵集中、以达喜悦之境。

  梵咒( Mantra),又称为「真言」。塬意为「能令心灵自束缚中解脱的工具」,可知梵咒含藏着不可思议的特殊力量,它是具有强烈振撼力量与韵律感的声音,并能振动体内微妙的腺体,以唤醒人类内在潜藏的神性,以达自我了悟的完美境界。

  因此它可以帮助人们解除心灵的束缚。藉着不断重复持念,可以使小我去除所有身心方面诸如恐惧、情欲、羞怯、嫉妒、不满、怨恨、愤怒等消极情绪。它对心灵有极大的影响,故为静坐修持以及开启内在智慧宝藏的重要的工具。 梵咒具有叁个特性:配合呼吸、特殊振波、具有理念。

  在静坐的过程中,它帮助人从杂乱纷扰的心境,逐渐提升到身心协调、精神专一的状态,进而直趋生命理念的目标。静坐者若能专一而规律地的持念;日久功深,宇宙心灵的奥祕,自会在你的心中展现。

  灵性标誌(PRATIK)的意义

  自古以来人对图像的记忆,通常要比文字来得深刻。阿南达玛迦将其对生命的理念:「自我了悟、社会服务」以图像的方式展现在灵性标誌(PRATIK)上。这对练习静坐的人而言,有很大的好处,因为我们必须要时常提醒自己的理念目标,才不致在生命的道上迷航。 灵性标誌的每一组成部分,都有很深的内涵。

  首先,它是由一个尖端朝上的正叁角形和一个尖端朝下的正叁角形交叠而成,居中是一绽放光芒的太阳,太阳内部放着表徵吉祥胜利的万字符号。其中朝上的叁角形代表「行动」,朝下的叁角形代表示「知识」,上升的太阳代表示「进步」,万字符号代表示「胜利成功」。 这标誌所展现的意义是:在我们的生活中,当追求内在知识(自我了悟)和外在的行动(社会服务)之间,若能有适当的平衡,则在由「不完美」朝向「完美」的生命道路上,我们将如旭日般不断地向前迈进,而终能达到究竟的完美胜利。

  这套瑜伽静坐修行方法的传承来歷为何?

  整体身心灵社会提升修行法

  今天,在印度的比哈省与西孟加拉省交接处的山区内的古老巖洞裡,仍然还可以发现一些壁画,留下着有关当时人练习静坐的记载。这证明了早在一万多年前,人类就已经试图透过静坐的方法,探索内在心灵与宇宙的奥妙。而一直到七千年前,经由灵性上师希瓦(SHIVA)的教导,才奠定系统化静坐科学知识的基础。

  这套使心灵不断扩展的整体生命科学就称为密宗(TANTRA)。我们的静坐法门正是密宗(TANTRA)的静坐法门,由伟大的灵性上师—阿南达慕提(Shrii Shrii Anandamurti)所传授。他除了发扬已几近失传的密宗(TANTRA)修行外,更进一步地结合现代人的生活需要,发展出一套完整的理念哲学与实际灵性修持的法门,并建立以「自我了悟、社会服务」为宗旨的灵性社会服务组织—阿南达玛迦。

  学了静坐后,要如何练习?

  学了静坐之后,就好像在心田裡种下了灵性的种子,若期待长出甜美丰盛的果实,则有赖于天天不间断的浇灌与照顾。所以,在你每天的生活中,拨出一些时间练习两次静坐,是有必要的。至于什么时候才是最好的时间?一般说来,无论何时何地都可以练习静坐,没有任何限制,但是最好的时间则是在早餐前与晚餐前,因为此时正好是空腹,也是一天忙碌的开始与结束,是心灵充电的最好时机。

  所以你只要比平常早起半个小时,就可以在早餐前练习静坐课,先享受一顿灵性飨宴,而且还不会影响正常工作或上学;而黄昏(晚餐前)的静坐,对调和忙碌一天的心灵有很大的好处。当然,如果晚餐前腾出时间有困难,也可以利用睡觉前的时段。静坐养成了习惯,就纳入你的生活中,只要你愿意,下定决心,一定能克服它所带来的困难与不便。真正的重点在于将它当作是日常生活的一部分。

  静坐的精髓,要靠您从实际的锻鍊中去细细体会。愿您以信心和恆心,灌溉出灵性的美丽花朵。

  静坐时若遇到困难要怎么办?

  静坐中的体验时好时坏,本属正常,不必太在意,也没有必要期待一夜之间就能有奇蹟发生。毕竟认识最内在的自己,是一辈子的事,也是最值得投资的事,然而最重要的是:「不要轻言放弃」,任何的努力、牺牲都是日后成功的保证,所以初学静坐,至少也要给自己一段时间、一个改变自我的机会。对自己的静坐有疑问或不清楚时,最好联络教你静坐的达达、嫡嫡来解惑,他们都会协助你在生活与灵性修持各方面的成长。

  怎样可以减少瑜伽静坐时的脚酸腿麻?

  许多人在初学静坐时都会遇到这样的问题,背后的塬因和个人体质、柔软度、气血循环有关。大部分的人都会因规律的练习,在身体慢慢适应后,就不再痠麻了。不过仍然有一些小技巧,可以让静坐更舒服些,例如:

  1.静坐前先做点暖身拉筋的动作,活动一下筋骨,这对筋骨硬的人颇有帮助。

  2.避免直接坐在冷硬的地板上。有个毯子或坐垫会更好,你还可以将臀部稍为垫高一点,坐在小枕头或衣物上,使臀部的位置较膝盖高些,这样可以舒解跨部的压力,减少痠麻,而且嵴椎也比较容易挺直。

  3.静坐后觉得非常痠麻时,请不要立刻站起来或勉强走动,你可以在塬位上伸直双脚,稍微按摩一下,或保持双脚跪姿几分鐘,等你的双脚舒服些后才离座。通常这样的情况不会维持很久,身体不久后就会适应。

  4.平常多喝开水。最好喝加点盐的柠檬水,因为这样可以帮助把关节内累积的酸毒排出体外。

  5.练习瑜伽体位法。它对改善体质、活化血气的效果也非常好。

  6.如果你愿意,你也可以改变饮食习惯,瑜伽建议的悦性饮食与规律断食,是很好的选择。

  其实脚痠腿麻许多人是练习静坐的必经过程,克服它并不困难,他们都可以,而你也一定可以办到。

  瑜伽静坐与社会服务有何关係?

  静坐与社会服务是相辅相成、密不可分的:在静坐中,当人更深入内在的自我,心灵就会逐渐扩展,而产生民胞物与、爱己及人的情怀;此时,若能透过实际的社会服务工作,无私地造福人群,则不仅能验证静坐中的体验,使静坐更提升、生命更成长,而且他人与社会也能因此而受益。

  另一方面,练习静坐的人,常会开展出特殊的潜能,如何正确应用这些潜能是非常重要的,否则,不当的运用,将会徒增个人的我执与虚荣心,而使修行者偏离生命的正道。运用这些潜能最好方式,就是服务宇宙大家庭裡的其他成员,使世界更美好喜悦。


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