想 学瑜伽 ，却不知从何处下手? 请听萨古鲁解答 瑜伽初学者 的一些常见 问题 。
1. 什么是 瑜伽 ? 瑜伽体式 的作用是什么? 通过瑜伽我们能获得什么?
萨古鲁：瑜伽不是现今人们所普遍误解的一种 锻炼 形式。瑜伽的字面意思是“合一”。现代科学证实整个 存在 只是同一股 能量 ，但这还并非你的 体验 。如果你能打破“你与万物分离”的假象， 经验 到“整个存在是一体”的话，那就是瑜伽。有很多 方法 可以带你进入这种体验，瑜伽 体式 便是其中一种。
瑜伽体式有着多种 维度 ，但就简单而言，如果你观察你自己，在你生气的时候，你的 身体 呈一种 坐姿 ; 在你高兴的时候，你的身体呈另一种坐姿; 情绪 低落的时候，又是另一种坐姿。对于你所处在的每一种 意识 或心智 状态 ，你的身体常常会呈现出某种特定的 姿势 ，反之亦然——而这就是体式的科学。如果你有意识地让自己的身体处于不同姿势，你就能提升你的意识。瑜伽体式就是关于了解身体的运作机制，在内在创造一定的氛围，使用身体将你的能量往特定 方向 引导 。
2. 如今有一些瑜伽古鲁发放瑜伽 教师 资格 证书 。但就真正的瑜伽而言，怎样才能成为一名 瑜伽老师 ?
萨古鲁：瑜伽是一种主观技术，而非客观技术。无论人们来学瑜伽是为解除背痛，还是为探索神秘的维度，一开始我们都是教授相同的 东西 ，因为正是主观性的改变才使得同样的工具却能在不同的人身上产生不同的 效果 。
所以，当某个比你现在所能理解的要深刻得多的东西置于你手中时，很重要的一点是你必须让自己处在某种状态——即，那个坐在你面前的人比你自己的 生命 更为重要。这被称作 upAsana。upasana 意思是，在你的内在，你的生命不是首要的，而是次要的。对于那些想要传授瑜伽的人而言，最重要的就是你必须站在边上——你在那儿但是你是站在边上。如果你能做到这一点，那个超越你所能理解和体验的维度才能打开。这是一个莫大的福气，因为如果你能做完全超越自己的 事情 ，这对于任何人来说都是最非凡的。
3. 今天，我们有各种社交媒体，让人们坐在家里就能学到瑜伽。以这种 方式 学习瑜伽 安全吗?
萨古鲁：瑜伽需要在一种极其严谨的氛围中教授，因为它是一个非凡的转化工具。如果某样东西有着转化的 力量 ，若使用不当的话它亦有着摧毁的力量。
但是，有一种叫乌帕瑜伽的工具，它既能给人的 生理 和心理 带来 益处 ，但同时又尚未触及 灵性 维度。乌帕瑜伽既不需要那种 程度 的严谨，练习 不当也不会造成 损伤 ，因为你无法练习不当——它是那样的简单!
乌帕瑜伽这个词在 印度 方言 中指 的是某个有用的东西，但实际上它的意思是“半瑜伽”或“预备瑜伽”。乌帕瑜伽可以在五分钟内学成，你可以在任何 地方 习练 它，而它的 好处 是显而易见的。想要在这个 世界 大规模地传播瑜伽，乌帕瑜伽是一种安全的切入方式。因为人们一旦体验到了它的好处，就会很自然地寻求更深入地了解瑜伽，此时就是瑜伽进入他们生命的良机。
4. 现今瑜伽已在印度之外获得广泛关注，甚至还出现了水瑜伽或霓虹瑜伽这样的练习形式。这样做会影响 瑜伽的练习 效果吗?
萨古鲁：总是会有一些人流行什么就拿什么牟利。我们不应被这些事情干扰而分心。他们是在以恰当的方式教授瑜伽吗? 这是个问题。有些是以恰当的方式教授，有些不是。这些 情况 的出现是瑜伽商业化的一个结果。但这样的扭曲只是在表面发生着，瑜伽的 核心 从未被动摇过。
5. 现在有很多 机构 提供 瑜伽课程 。人们如何来鉴别真正的瑜伽古鲁?
萨古鲁：没有所谓的真假古鲁的分别，有的只是“灵性企业家”罢了。印度过去的灵性 运动 中有着严格的质量 控制 ，但在被侵占了 1000 年之后，质量控制已从这个 国家 消失了。所以现在会有很多可笑的事发生。你要做的就是评估它对你是否管用。无论教给你什么，在 生活 中习练它——如果它管用，保持下去; 如果不管用，丢掉它，另寻他法。
6. 有太多关于瑜伽的典籍和探讨。一个人该如何追寻真正的瑜伽道路呢?
萨古鲁：瑜伽不是什么早一次晚一次之类的练习。练习固然要做，但练习不是瑜伽的全部。你生活的每一个部分——你如何走路，如何 呼吸 ，如何与外界交流互动——一切都应该成为一个瑜伽的 过程 。没有什么排除在瑜伽之外。
瑜伽不是你所做的，瑜伽是你所成为的。它不是一种行动，而是一种品质。如果你培养你的身体、头脑、情绪和能量至一定程度的成熟，某种品质就会在你内在产生。这就是瑜伽。练习会带来这种品质吗? 当然，但我们不是把它作为一个每天做几分钟即可的运动来教授。
如果你悉心照料你的花园，花儿就会开放。同样地，如果你悉心照料你所称之为“我自己”的这个花园，花儿也会开放。这意味着，变得平静、幸福或快乐不再取决于你之外的任何东西，它取决于你自己。这是每个 人类 都必须要为自己做的事。瑜伽就是使之发生的一个主观的工具。
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