瑜伽士 跟我们讲述七个 脉轮 ，它们是 身体 内Nadis(能量 通道)的主要连接点，并探索这七个基本脉轮的各个神秘 层面 。
瑜伽 士跟我们讲述七个脉轮，它们是身体内 Nadis(能量通道)的主要连接点，并探索这七个基本脉轮的各个神秘层面。
瑜伽士：到处都充斥着“脉轮话题”。尤其是在西方，无论你走到哪里，都有“脉轮校准 中心 ”，他们声称可以“校准”你的七个脉轮。从瑜伽 工作 室到脊骨诊所，现在每个人都在谈论脉轮。这已成为一种 时尚 。但是，尽管大家都只谈论七个脉轮，实际上身体里有 114 个脉轮。
什么是七大脉轮?
你可以把它们看作是 114 个 Nadis 的连接点或汇合点。Nadis 是能量身中 prana( 生命 能量)的通道。这些连接点总是以三角形的形式 存在 。它们被称为脉轮是因为它们体现了从一个 维度 到另一个维度的 动态 ，“Chakra”(脉轮) 这个词的意思是“轮”或“圆”，但它们实际上是三角形的。
这七个维度通常被称为七大脉轮，而它们又是瑜伽七大 流派 的基础 。
在这 114 个脉轮中，有 2 个在肉体之外。在剩下的 112 个脉轮中，只有 108 个可以被提升，剩下的 4 个只能顺其自然发生。108 这个数字在 人类 系统 中显化出来，因为它是太阳系形成 过程 中的一个重要数字。地球和太阳之间的距离是太阳直径的 108 倍。地球和月球之间的距离是月球直径的 108 倍。太阳的直径是地球直径的 108 倍。因此，108 在各种 灵性 实践中都很重要。
在这 114 个脉轮中，有 2 个在肉体之外。在剩下的 112 个脉轮中，只有 108 个可以被提升，剩下的 4 个只能顺其自然发生。
这 112 个脉轮自行形成了 7 个维度，每个维度有 16 个 方面 。大家不说 112，因为这个数字对于很多人来说太大了，通常只有七个脉轮被谈论，因为有七个类别，或者说七个维度。这七个维度通常被称为七大脉轮，而它们又是瑜伽七大流派的基础。
从 112 个脉轮到 7 个脉轮
一个人要有丰富的物质 生活 和社会 生活，他只需要体内的 21 个脉轮活跃起来。这 21 个脉轮也与数字 7 相连。由于 Pingala(右脉)、Ida(左脉)和 Sushumna(中脉)这三个能量维度，一共有七组，每组有三个脉轮协力运转。因此，如果 21 个脉轮在运转，那么你的 生理 、 心理 和情感上会是完满的。但在能量层面上，你是残缺的。
一个人要有丰富的物质生活和社会生活，他只需要体内的 21 个脉轮活跃起来。这 21 个脉轮也与数字 7 相连。
如果其它的维度要成为一个活生生的现实，其余的脉轮必须被激活。智慧 必须得到能量的加持。否则，沉睡的智慧就等于零。一台不能开机的电脑就跟一块石头一样。人类系统也是如此。这是一台超级计算机，但大多数人只是在生存层面使用它
如果 21 个脉轮在运转，那么你的生理、心理和情感上会完满。但在能量层面上，你是残缺的。
如果人类系统要具备更多的 能力 ，它就需要被激活。 哈他瑜伽 就是激活整个系统的 训练 。不幸的是，人们认为哈他瑜伽是一种 锻炼 或某种保健 方法 。瑜伽的关注点从不是治疗。我们只考量这个 身体系统 如何得以全面 发展 。如果它发展得羽翼丰满，一切 都会 好的。它会激活带来自动修复过程的某种 东西 。
七个脉轮的 位置 和名称
七个基本脉轮被称为：muladhara( 海底轮 )，位于 会阴 处、肛门 和生殖 器之间的位置;swadhisthana(生殖轮)，在 生殖器官 的正上方;manipuraka(脐轮 )，就在肚脐下面;anahata( 心轮 )，就在 肋骨 交汇处的下方;vishuddhi(喉轮 )，在喉咙根部;ajna( 眉心轮 )，在双眉之间; 而 sahasrara( 顶轮 )，也被称为 brahmarandra，它位于 头顶 ，新生儿头顶软窝那里。
脉轮本身有不止一个维度。一个维度是其物质的存在，但它们也有灵性的维度。
我们可以用低能量中心和高能量中心来说明，但是这样的语言常常很容易被误解。这就像是将建筑物的地基与屋顶相比较。屋顶并不优于地基。对建筑物来说地基比屋顶更为基本。建筑物的质量、使用期限、 稳定性 和安全性在很大 程度 上取决于地基而不是屋顶。但就 文字 而言，屋顶在高处，地基在低处。
如果你的能量主要在 muladhara，那么 食物 和睡眠 将是你生命中最主要的因素。
如果你的能量主要在 muladhara，那么食物和睡眠将是你生命中最主要的因素。脉轮本身有不止一个维度。一个维度是其物质的存在，但它们也有灵性的维度。这意味着它们可以被彻底转化。举例来说，如果你有着恰当的 觉知 ，渴望食物和睡眠的这个 muladhara，也可以完全从食物和睡眠的进程中解脱出来。
身体中七个脉轮的更 精微 层面
这些脉轮在身体中有显现，它们同时还有一个更精微的显化。这些显化被称为 kshetras。kshetras 的意思是人的居所。你可能人在 办公室 里，但你的居所在别处。类似地，有一些 kshetras 是外部的，被称为 bahya kshetras，也有内部的，被称为 antar kshetras。就好比有一个家和一个度假屋!
这些脉轮在身体中有显现，它们同时还有一个更精微的显化。这些显化被称为 kshetras。
当你在家的时候，你是一种 状态 。一般来说，日常俗事占据了你的 时间 和生命。你的大部分时间都花在做饭、打扫、保养和整理东西上。当你去度假屋的时候，即使也要做饭，打扫和其它各种 事情 ，日常俗事不会占据你的全部。所以这是一种更有活力的存在状态。
住在山里的度假屋是一种更有活力的存在状态，尽管它可能比在家里更累人。在家会更舒适些。所以很多人都放弃了，只是呆在家里，因为这样会更容易。但是，你去度假屋这个不是家的家是因为你还想享受家的舒适，你不想住在酒店，但你也想要一个更鲜活的存在 体验。造物主提供了一切。你可以在 antar kshetra，在这里你不是那么活跃，休眠着，或者你可以在 bahya kshetra。任何时候你想回家，都没 问题 ，你可以随时回来。
第二个脉轮是 swadhisthana。如果你的能量主要在 swadhisthana，享乐将在你的生活中占主 导地位。
第二个脉轮是 swadhisthana。如果你的能量主要在 swadhisthana，享乐将在你的生活中占主导地位——你寻求享受，你通过多种 方式 享受物质 世界 。如果你的能量主要在 manipuraka，你就是一个实干家; 你可以在世界上做很多事情。如果你的能量主要在 anahata，你是一个非常有创造力的人。如果你的能量主要在 vishuddhi，你就会变得非常强大。如果你的能量主要在 ajna，如果你达到了 ajna，那么你已经在认知上了悟了。认知上的了悟会带给你平和。 经验 上的了悟还没有发生，但是认知上的已经到来，这会让你的内在达到某个平和 稳定 的状态，不管你的外面正在发生什么。一旦你的能量到达 sahasrara，你就会像疯了一样得欣喜若狂! 没有外在的刺激，根本没有理由，就是因为能量达到了某个峰值，你欣喜若狂。
七个脉轮，七级 强度
从根本上说，任何一条灵性之路都可以被描述为从 muladhara 到 sahasrara 的旅程。这个旅程是从一个维度到另一个维度的进化; 这是七种不同层级的强度。
从根本上说，任何一条灵性之路都可以被描述为从 muladhara 到 sahasrara 的旅程。
要把你的能量从 muladhara 移到 ajna，有很多灵性过程和几种方式，但是从 ajna 移到 sahasrara，没有途径。没有什么特别的办法。要么跳、要么掉进无底洞。这被称为“向上坠落”。
在瑜伽中，人们说除非你愿意向上坠落，否则你无法到达。这就是为什么这么多所谓的灵性人士得出结论，平和是最高的可能性——因为他们在 ajna 困住了。平和不是最高的可能性。你可以变得狂喜，狂喜到整个世界在你的认知和体验中成了一个大笑话。对大家来说严肃无比的事情对你来说只是个笑话。
要把你的能量从 muladhara 移到 ajna，有很多灵性过程和几种方式，但是从 ajna 移到 sahasrara，没有途径。
但是有人到了 ajna 并在那里长期停留，就为了下定决心跳下去。这就是为什么在灵性传统中，总是如此强调 Guru-shishya(古鲁 -弟子 ) 关系 ——师徒关系。原因很简单，因为如果你必须跳下去，你需要对古鲁有很深的信任。99.9% 的人需要信任，否则就跳不了。这就是如此强调这段关系原因，因为没有信任，一个人绝不会跳。
辨别力和智力
这七个脉轮或七个维度不是 哲学 ，而是有一点像 分类 。从根本上说，对生命的任何分类都是错误的，但这种分类纯粹是为了便于理解。七个脉轮不能被理解为七个部分。生命是以一个整体发生的。但是智力需要分类。没有分类，你的智力就无法认知。智力的本质是辨别。没有辨别的能力，你的智力就是一台无用的机器。
开悟意味着你的内在亮了，所以你在哪里都看不到黑暗。
辨别力是在这个世界上生存的重要工具，但如果你想囊括 宇宙 ，让宇宙成为你的一部分，或者消失在你之内，辨别力就一无是处了。如果你要辨别，你想剔除哪个星球? 辨别是关于你想要什么不想要什么，喜欢什么不喜欢什么，何为好何为坏，何为高何为低，何为上帝何为魔鬼。
开悟是你照亮一切，让一切在你眼里都显得一样。你不想分辨任何东西。光明和黑暗对你来说是相同的体验，对你来说没有 区别 。开悟意味着你的内在亮了，所以你在哪里都看不到黑暗。
超越色彩
我们谈论的是一个超越维度的维度，但是为了照顾智力的局限，我们才分类。你不应该开始站队，比如说“我是 Anahata 类”或“我是 Vishuddhi 类”，就像人们说“我是一个喝 咖啡 的人”或“我是一个喝茶的人”。或者当他们早上醒来时，他们说，“我是一个早起的人。”这不是为了贴标签。如果你想做某件事情，你可以去分辨出不同的品质。但是如果你想知道存在的本质，有一个维度叫做“vairagya”或“vairaga”，“Vai”的意思是超越，“raga”的意思是颜色。这是一种颜色以外、无色的东西。英语中的“无色”一词有着消极的含义，像是没有生命或缺乏活力，但 vairagya 不是这个意义上的无色。
我们说无色是指超越颜色。无色之物是透明的。透明性使你能够看见。正是无色的空气维系着你。假如空气变成了蓝色，你就看不见了。你可能会喜欢一阵子蓝色的空气，但之后你会想清除蓝色，重新看见。成为无色，或超越颜色，意味着清晰的 视觉 。你的视觉未被颜色所蒙蔽。有许多事物是由它们的颜色来指代的——例如河流，如青尼罗河、黄河或红河。这并不意味着水本身是青色、黄色或红色的，而是它所携带的沙土使它看起来具有某种颜色。
如果你超越了颜色，你就能很好地融入任何 地方 ，因为你自己是无色的、没有属性。现在，如果有蓝色的背景，你就变成蓝色; 如果有红色背景，你就变成红色。你在任何地方都不会被觉得是阻碍。你在任何时刻都与一切全然融合着。所以我们说的七个维度就像七种颜色。折射光没什么错，但如果你一直处在折射光中，你看待生命的视觉就会扭曲。
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