冥想的时候是不是要清除各种杂念？难啊！

　　对于初学冥想的同学，冥想似乎是特别地难。当人们说冥想难，多半人们说的是让大脑安静或者是不让脑子想东西特别难，而且人们现在一说冥想练习就有一个很大的误区：冥想就是“什么都不要想“，如果整个练习期间脑子都很乱，这个冥想练习就不“好”，不“成功” ，白白浪费时间。这种看法就不对了，”想“是一个我们生理本能发起的东西，你不可能关闭”想“，如果你要做 ”什么都不想“这件事情的话，本身就要用大脑来发起做这个事情的动机，而用”大脑“来抑制”大脑“， 最后不管是什么结果都是大脑胜出，不是”不去想“的想胜，就是想什么的那个什么”想“胜。

　　好好，我承认有点绕; 冥想，不是什么都不想! 就这样啦，那你告诉我：冥想时，我要想点什么?

　　可能想要搞懂一点冥想，我必须要绕，所以我只能用一个更绕的回答来答复上面这个问题：

　　冥想是什么都不想 - 这个什么都不想是你肯定会“想”，但是当你的“想”出现时，你什么都不要去想这个出现的“想” .... 哈哈哈，你晕了没?

　　" 想“的能力是我们生活中的一个关键的元素，我们需要计划，做决定，沟通，在人前的各种心机靠的都是想... 想本身没有问题，实际上你应该想的很有质量你的生活才会有质量; 可是问题是我们一思考，上帝就发笑 - 因为在我们的整个一生中，我们基本上不会有什么真正新的想法; 换句话说，我们的思想都是固化的，我们觉得自己大脑很有创意，其实大脑不会有任何创意，甚至可以说只要大脑不让路，真正的创意才不会出现; 大脑就是不断地自发地抛出一个接一个想法的机器，而这些想法的来源只能是过去，未来，业力(荣格叫这个集体潜意识)。

　　举一个例子，我认识一个人，她就是认为没有人喜欢她; 有了这样的想法之后，就没有人可以说服她了。你可以给她任何相反的道理甚至证据，她会说你又不是真的了解我，就算你了解我你也不会喜欢我，你只是假装喜欢我罢了，真假，整个世界都虚伪都想利用我，不利用我也是看我笑话......

　　实际我们每个人或多或少都像这个怨妇，就像你看奇葩说，你先选定你的观点， 之后奇葩们怎么都能够辩出精彩，初看再荒谬的观点都可以被思想包装的头头是道。我们在生活中说到这个现象时候的比喻是“屁股决定脑袋”，不是观点改变立场，而是立场组织了你脑中的观点。我原来在咨询公司的乙方工作，我很多同事也整天唱着“甲方虐我千百遍，我对甲方如初恋”..... 潜台词是这帮傻 B, 这么点预算还啥都想要还只给 3 周时间神经病吧..... 但是同一人某天跳槽去了甲方，甲方那把椅子还没坐热就立刻从屁股到大脑都成了几周前自己曾经鄙视的傻 B... 不是说我前同事的人品，因为换我我也是这样，这就是人的本性，大脑的本质 - 我们都以为自己可以独立思考，都是自己能够做主的人; 但是，不幸的是，我们的思考全部都是被预设了，类比为生物计算机完全被编程了也差不了多少。

　　人的大脑只能赞同或者反对，如果一个观点和预设的赞同的立场不一样，大脑会马上出现怼回去的倾向，组织自己所有内容编织一个反方的抗辩。我有一个修禅的朋友讲这个就像是一种病：一种用预设 - 用脑来抵抗脑的疾病... 我们都特么有病。

　　这样说来，冥想不是用来抑制想 - 那是犯病，不是静心，而是要开发一种技巧让大脑能够同时包容正反两方相对立的观点 - 让“怼回去”的冲动平静下来。比如，从你安静坐下来开始冥想，你应该是非常安静地坐着不动，但是如果你脑中有要调整一下身体以便坐的更舒服，或者手臂痒要挠一下的想法，你该怎么办? 假如安静地坐着意味着抵制动身体的想法，你就会发现冥想实在太难了 - 因为你抵制这个要动身体的想法的想法 (“不能动，动冥想就失败了”) 本身就会带来你身体肌肉的紧张，这个和我们没有冥想的时候每天大部分时间大脑的模式基本是一样的，根本就带不来身体的安静和头脑的冥想状态。

　　所以，冥想既不能站台正方，也不能站台反方.... 这个是冥想真正的难点：就是不在意，你自己脑中有一个想法出现的时候，就好像是其他人说要这样这样，但是你对她无论说的什么一点都没有兴趣。

　　怎样让你对你自己想什么脱离兴趣?

　　来自佛教和禅宗打坐的传统是强调对体姿和呼吸赋予更多的觉知和意识; 说是分散精力也对，但是你可以把分散精力从字面上理解就更接近这件事的核心了：精力，就是能量，你脑中出现想法，这个想法需要你身体提供能量; 这个和物质运动比如屈伸手臂收紧二头肌没有什么区别; 实际上大强度脑力劳动的人需要吃更多食物，不比干体力活的吃的少多少就说明动脑子也需要食物给身体提供很多能量。

　　分散 - 就是不给脑中这个运动赋予能量，而把能量输送线路分配给其他身体运动比如呼吸。所以，禅宗打坐保持脊柱直立的状态，可以观呼吸，感受呼吸温度，甚至数呼吸(实际上数也是一种想)，都是转移能量，把赋予想这个“动”的能量带走，让这个“想”失去力量。比如阿汤圈的很多人知道 John Scott 老师的梵文计数，无论是阿汤口令还是冥想时梵文循环数到 12 都只是一个工具，不神秘，只是这个工具把能量转移到专注体位的 vinyasa 和梵文的声音，而同时让脑子中其他的杂念; 就是一个提高专注力的工具而已，不用搞得神秘兮兮。

　　还有一种策略是让思想“动”起来，就像拿一个球逗狗一样，因为思想就像憨憨的金毛犬，无论你向什么方向扔一个球，思想就可爱地追过去叼这个球。那么如果你扔的球方向足够刁钻混乱金毛明明看到球扔出去追过去没有球，这狗就会蒙圈。禅宗的公案用就是这招，比如忽然师傅忽然问你：“你只用一直手给我击个掌啊”， “人没有面孔长成时的面孔是什么面孔?” ; 不过这招要在一个相应的能量充足的环境中才好使，可能还需要被问的人有比较好的慧根，这样有可能在脑子飞奔过去但是没有叼到球闪了一下顿悟了; 但是我等慧根有限的可能以为来了个脑筋急转弯题目，脑子更加兴奋地跟一只金毛似得反而思维更活跃，绕来绕去乐此不疲..... 这个就是不是冥想，而变成一直金毛的狂想了。

　　所以，冥想练习就是冥想练习，不管你是脑中一分钟都没有平静，还是你已经坠入三摩地，你有一小段时间安静地坐下呼吸就等于成功地“练习”了一次冥想，就是在静心的银行中存了点钱，你的冥想能力就有了一点增值。不会有“失败”的冥想，只要你练习了就是好的练习，冥想练习不可能失败。这就像你撸铁撸一次，你不可能眼看着肌肉就膨胀起来了，看不出肌肉的变化你的撸铁就是“失败”，不会这样的。你继续练习就是了，你的大脑也会随着长期的练习而发生改变，就像你肌肉的变化是一个道理，这个已经有很多科研的证据了。

　　文章最后还想跟大家分享一个生活中的“冥想”智慧：就是一个想法或者外部的刺激来了，不要马上反应，而是给时间让这个想法沉淀一下，冷静一下，越是激动的冒泡的想法越是需要放置较长的时间， 而往往过了一段时间你发现这件事情根本就不需要用你最初即刻冲动的时候想要反应的方式反应，甚至根本不需要反应。

　　希望大家有机会都经常练习练习静坐，不要把脑子乱不能清空脑子中的想法做为静坐冥想练习的障 (Jie) 碍(Kou)。

　　“达摩面壁 9 年方超内院，世尊冥心六载始出凡笼，故于内观，诚为难事”。《修真十书. 钟吕传道集》; 内观，很难 - 要想完全清空大脑，是非常高的目标; 古籍说达摩用 9 年“超内院”，佛陀 6 载“出凡笼”，如果你第一天就把目标放在这么高的境界，那就是一种妄想了。 但是，你这辈子也许根本不能接近达摩和佛的境界，但是并不妨碍你每天都设好时间静静地坐一会，听一下你大脑的唠叨，就是这个练习也可以让你做好人，干好事，甚至你坚持时间长了你的大脑在核磁扫描下的图像都会发生好的改变。真的，就这么简单。