身体智性成长,必须学会站立姿势!（身体智性成长,必须学会站立姿势对吗）

　　作为一名瑜伽学生，你必须独立进行瑜伽练习。在开始阶段，不必过多考虑体式做的是否标准，只要坚持做就行了。只有在坚持的过程中，你才会体会到智性的成长。通常情况下，你不会进行这种练习。

　　为什么不能坚持重复练习?

　　因为我们认为自己是非常聪明的人类[文]。我们认为自己很聪明，因为我们能[章]够知道三角式做的是否标准。但是，[来]我们并不具备身体智性——大师是这[自]么称呼它为「身体智性」。大脑的智[喜]性可能已经非常高了，但是我们不一[马]定具备身体智性。

　　大脑的智性可能已经非常高了，但是[拉]我们并不一定具备身体智性。如果身[雅]体智性得到发展，那么大脑智性也会[瑜]得到发展。

　　一位老师常常告诉他的一些学生，也[伽]许他们比他还要聪明，因为他不像他[研]们受过良好的教育。但即便是这些人[修]，也没有身体智性。如果身体智性得[培]到发展，那么大脑智性也会得到发展[训]。事实上，如果发展了身体智性，大[中]脑也会变得更加清楚。

　　在练习过程中，你要首先掌控住Ta[心]mo guna(迟钝要素)，一旦掌控了[文]Tamo guna，Rajo guna(行动、激情等的要素)也[章]会浮现出来。然后你会感到非常兴奋[来]，说“噢，现在我活动开了!”为什[自]么课上每一个体式要重复三四遍呢?[喜]因为这样你的身体就可以得到充分的[马]活动，同时头脑也得到了活动。没有[拉]头脑的帮助，你就不可能做出体式。[雅]

　　为什么课上每一个体式要重复三四遍[瑜]呢?

　　为了活动你的身体和头脑。没有头脑[伽]的帮助，你就不可能做出体式。

　　在一开始练习的时候，头脑没有参与[研]其中，因为你不清楚哪里需要用头脑[修]进行思考，因为它还没有浮现出来，[培]告诉你该如何使用它。所以这时候你[训]该问问自己：“我该如何使用头脑进[中]行思考?”

　　练习体式时，一开始你只管做就是了[心]，之后智性会慢慢浮现出来。然后身[文]体就会和当下正在做的动作作比较，[章]智性开始运作。练习时你就算和别人[来]讲话，智性也会消失。我常常说，「[自]练习时，你必须自己看自己的动作。[喜]如果和别人说话，心性就会从体式中[马]分散到别处，接着就会逐渐消失」。[拉]请好好消化这个原理。

　　当你分别做左侧体式和右侧体式时，[雅]你自己会开始辨别Surya nadi(阳脉)和Chandra[瑜] nadi(阴脉)。你开始理解阳脉[伽]和阴脉：就是当你在左侧和右侧保持[研]平衡时产生的Ida(左脉)和Pi[修]ngala(阴脉)。如果你感到不[培]平衡，或者感到一侧比另一侧做得好[训]，阳脉和阴脉就会被唤醒，提醒你右[中]侧比左侧做得好。

　　接下来，你就得记住你在这一侧的手[心]势，然后问问自己，在那一侧应该如[文]何做手势?在这一侧我是如何伸展的[章]?那一侧又是如何伸展的?

　　在训练体式的过程中，你会开始慢慢[来]明白。帕坦伽利也曾提出“为什么你[自]要做体式?”他说“Tatah dvandvah anabhighatah (Y.S. II.48)”。体式中并不存在二[喜]元性。如果你体式做的好，二元性就[马]不会干扰你。这就是为什么你要同样[拉]重视两侧的体式。你需要在理解的基[雅]础上做好两侧的体式。

　　站立体式是了解左侧和右侧最好的方[瑜]式。通过它们，你可以非常容易、方[伽]便地区分两侧的差别。

　　通过站立体式，你可以非常容易、方[研]便地区分两侧的差别。

　　但如果你连头倒立式或侧倒立式的左[修]右侧做法的区别都不清楚，就不用考[培]虑Parsva bakasana(侧鹤式)左侧和[训]右侧的做法了。在站立体式中，你能[中]轻而易举地看到两侧的差别，同时和[心]倒立式相比，你也能更容易感受到这[文]些区别。

　　做完站立体式后做什么?

　　阿育吠陀疗法认为，吃药时，你必须[章]同时服用辅助工具，例如水或蜂蜜。[来]这叫做Anupana，它会平衡药[自]物。相似地，做这些站立体式时，你[喜]同样需要注意坐立体式，以消除疲劳[马]。这些坐立体式为 、坐山式、伸腿式、仰卧束角式和坐[拉]角式。这些是能消除疲劳的简单坐立[雅]体式。

　　注意坐立体式，以消除疲劳

　　注意，体式不是一年两年就可以学好[瑜]的。你可能觉得你已经练了一两年了[伽]，已经是一名大师了，但你错了，这[研]是不可能发生的事。把这个想法从你[修]的头脑中挪走。你必须持续地进行练[培]习。我觉得持续练习本身并不是个大[训]问题。只有懒惰才会阻碍你继续练习[中]。

　　但是，作为一名从业者，你应该知道[心]，练习是最重要的。你必须改进体式[文]的循环过程，这就是为什么我说站立[章]式必须从头做到脚。必须全部都要练[来]习到!在站立式中，身体的每一部分[自]都得到了改善，你能感受到呼吸，体[喜]循环，脑血液的流动会更加流畅。上[马]课时，大家的训练很有规律，但之后[拉]的瑜伽训练并不那么有规律。练习两[雅]年瑜伽后，第一年作为入门，第二年[瑜]作为进阶，可能第三年上大班课，这[伽]就结束了!你觉得“我已经学会瑜伽[研]了”!大错特错!你的练习越深入，[修]收获的益处就会越多。“益处”这个[培]词还不能完全描述做体式的好处。它[训]们能增强肝功能，改善脊椎问题，改[中]善所有一切。

　　这些对于初学者都是非常重要的，我[心]们必须让他们清楚这些“益处”。等[文]你练习完所有的站立体式后，可以练[章]习倒立式，再做Anupana等体[来]式。练习的过程中，你就会明白它们[自]对你产生的影响。你的情绪水平提升[喜]了，智性水平也提升了。你还会变得[马]自制。不是你想自制，就能变得自制[拉]的，明白这个道理吗?经过练习，你[雅]就会明白你是如何变得自制的。你会[瑜]完全改变你的心性。瑜伽不是一门三[伽]个月或六个月的课程。它需要你刻苦[研]修行。为了学透瑜伽，你必须坚持练[修]习。

　　我强调站立式是因为大家习惯练习它[培]们。这样一来，我就能讨论前弯腰、[训]后弯腰、扭转等动作。只有知道了这[中]些，你们才会明白这些动作是如何互[心]相联系，以及在哪里进行关联。

　　瑜伽不是一门三个月或六个月的课程[文]。如果每个人都像这样练习，就没有[章]人会懂瑜伽了。这就是为什么瑜伽需[来]要“刻苦修行”。只有刻苦修行，不[自]断重复做这些体式，才能懂得里面的[喜]深层含义。至少你应该知道这些基础[马]常识，明白瑜伽不是朝夕就能学会的[拉]。

　　作为瑜伽学生，你需要明白，当你突[雅]然从三摩地品跳到修行品时，你是无[瑜]法明白之间的联系的。相似地，如果[伽]你没有进行持续的瑜伽练习，练习发[研]展自己的智性，你也不会明白体式的[修]内涵的。