学习如何成为瑜伽的主人也是非常重要的,瑜伽培训的教义是说,控制我们自己的心,不要让它成为我们的主人,而要让我们成为心的旁观者,喜马拉雅瑜伽(西安)培训中心教您如何成为瑜伽的主人。
瑜伽对身体也有很多局限性,瑜伽是[文]一种静力练习,它的动作也有它的独[章]特性,所以它有独特的健身效果。但[来]是,不要100%确定他就是最适合[自]你的运动方式;首先,它不是运动。[喜]
冥想不用说肯定不是运动,就算是大[马]家印象中的各种高难度的身体扭曲的[拉]动作,也不是运动。它仅仅是一种练[雅]习、一种修身养性的方式。如果不配[瑜]合呼吸与意念,那它的效果就是让平[伽]时没有得到拉伸的身体部位得到了拉[研]伸和挤压。如果配合呼吸,那它可以[修]让内脏得到类似按摩的作用。如果再[培]配合意念,就可以调心,通过调心,[训]达到改善身体由内向外的环境。但是[中],瑜伽不能代替其他运动。
今天,瑜伽更像一种符号,小资的符号、时尚的符号;练习瑜伽的人,特别是女士,通过瑜伽,找到一种社会角色的认同,这就是一种心理需求。最有意思的是,瑜伽的练习,恰恰是要让人放弃对社会角色的寻找;人为什么会寻找社会角色呢?因为人需要社会的承认。而符合一种角色,就自然的获得了那种角色的所有承认。瑜伽告诉你:你就是你。你甚至不是你的心。
说说中国,欧美,印度对健康的理解[心]。先说欧美,他们强调的是强壮,他[文]们对人的身体的理解是物理性的;他[章]们设计的锻炼方法,也是物理性的。[来]他们认为:化学性的,比如药啊什么[自]的,不是让人强壮。只有物理性的,[喜]通过科学的手段,才是锻炼的方法。[马]
再说中国,强调的是真正的健康;从[拉]身体,性格,精神,气质等等方面都[雅]有要求,并且认为这些方面是互相影[瑜]响的。中国强调“人法自然”,锻炼[伽]的门类五花八门,及其繁杂;而且,[研]都有很好的专项锻炼效果。
印度强调的是灵魂,今天的印度,在[修]首都,还有很多人安于非常清贫的生[培]活,他们不看重此生,而看重灵魂的[训]归宿。所以,他们的身体活动的目的[中],最主要是为灵魂的觉醒与干净设计[心]的。
于是,这三种文化下的锻炼与运动,[文]路径就有很大的差别。比如减肥,欧[章]美派:计算出你的标准体重,然后计[来]算出你要去掉多少脂肪,然后设计每[自]天的什么运动可以去掉多少卡路里,[喜]控制饮食,吃进去的比消耗的少,就[马]是减了。
中国:通过奇经八脉,五腑六脏,阴[拉]阳五行,然后结合推拿按摩,导引意[雅]念,饮食锻炼,达到目的。
印度:不鼓励人减肥,不鼓励人为了[瑜]身体的欲望去行动。但是,因为瑜伽[伽]修行的人,性情寡淡,无欲无求,吃[研]得极少,又吃得极简单,身体一般都[修]清瘦清瘦的。当然,有人把瑜伽的动[培]作单独拿出来锻炼,又大鱼大肉,那[训]身体是会比较强壮。但他一般只是忽[中]视灵魂的存在。
再举一例:登山。欧美:首先,它们[心]会制定登山路线,准备登山装备,计[文]算登山时间,评估登山风险。在登山[章]队过程中,会考虑心跳的频率,用一[来]个公式衡量自己是累了还是没有达到[自]标准。会与地面保持一个固定的联系[喜]。会准时到补充生理盐水。在气喘吁[马]吁和最后登顶的快感中,增加人生的[拉]幸福。
谈谈中国对登山的理解,中国式的登[雅]山,目的是为了陶冶性情,了解自然[瑜]的奥秘。所以中国式登山,准备上是[伽]这样的:选择合适的时间,不同的时[研]间,有不同的效果。冬天看雪,秋天[修]看落叶,夏天看夕阳,春天看百花。[培]早晨品宁静,中午品艰辛,晚上品寂[训]寞。选择合适的山,这与文化紧密相[中]关,还与生活环境紧密相关。选择合[心]适的同伴,选家人,是体会天伦。选[文]朋友,是交流兴趣。选师长,是悟其[章]道德。总之,中国式登山,是通过登[来]山的过程,让人的内在的性情得到修[自]养,让生活中的各种不幸得到安慰,[喜]让各种心理疾病得到治疗。这种重视[马]内心健康的思维,是中国式锻炼法的[拉]内核。
印度对登山的理解,他们要求,对外[雅]在的一切都不在意。什么时间啊,地[瑜]点啊,山啊,人啊,你只需在意你的[伽]心理的活动,并且,注视心的活动,[研]看看能不能从心的活动中明白生命的[修]本质。他们是沉默的,安静的,但又[培]是清醒的。他们的每一步都是对心的[训]一次震荡,然后他们又借助自我的反[中]省与沉思,让震荡复归平静。
欧美式的锻炼,让人强壮。中国式的[心]锻炼,让人健康。印度式的锻炼,让[文]人平静。这就是为什么我们为什么要[章]学习成为瑜伽的主人。
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